尋找中華史前文明的印記

興隆洼聚落遺址。

遺址發(fā)掘現(xiàn)場。

興隆洼玉玦。

內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市東南部敖漢旗境內(nèi)的松遼平原，山川秀美，河流縱橫，草茂林豐，物產(chǎn)豐富，在努魯兒虎山脈北麓，西遼河流域大凌河支流牤牛河上游，興隆洼遺址作為中國新石器時期的一處文化坐標，其發(fā)掘成果一度震驚世界。

“以興隆洼文化、紅山文化為代表的西遼河地區(qū)史前考古學文化是中華文化的重要組成部分，它的發(fā)現(xiàn)揭示了中華文明是多元一體的。”6月15日，內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究院副院長張紅星在接受采訪時說，興隆洼文化的發(fā)現(xiàn)與研究表明，內(nèi)蒙古東南部地區(qū)包括西遼河地區(qū)新石器時代文化的自成體系，也為趙寶溝文化、紅山文化找到了源頭，確定了該地區(qū)與黃河流域新石器時代文化相互交融、相互影響的歷史地位。

遺址發(fā)掘命名了興隆洼文化

敖漢旗博物館館長田彥國對興隆洼遺址的發(fā)掘經(jīng)歷印象深刻。在田彥國看來，1982年，對于興隆洼遺址的發(fā)現(xiàn)而言，是一個關鍵節(jié)點。近日，他在接受采訪時說，當時正值全國第二次文物普查期，中國社會科學院考古研究所楊虎先生率領內(nèi)蒙古工作隊與敖漢旗博物館專家組成若干個小組進行考古探尋，發(fā)現(xiàn)散布在一個荒地里的厚胎夾砂陶罐及陶缽等殘片飾有壓印復合紋飾，不同于已知考古學文化的同類陶器。

1983年至1992年，歷經(jīng)7次規(guī)模性發(fā)掘，發(fā)掘面積近4萬平方米，形成6萬平方米的遺址面積，共發(fā)掘清理古代房址188座，房址面積大多在60平方米左右。對遺址中央的兩座并排面積超過140平方米的大房址，專家分析可能是聚落首領所居，或舉行公眾議事禮制和原始宗教祭祀活動場所。在張紅星看來，這些方形半地穴式房址沿西北至東南方向整齊排列，充分證明聚落布局是經(jīng)過精心規(guī)劃的，聚落外挖掘的橢圓形環(huán)壕，具有一定的防御或界線功能。興隆洼聚落遺址是迄今經(jīng)科學考古發(fā)掘、完整地揭露中國新石器時代聚落遺址中保存最完整、布局最清楚的遺址之一，是當時第一個完整揭露出房址、灰坑和圍壕等全部生活遺跡的聚落，被稱為“華夏第一村”。1996年，興隆洼遺址被國務院確定為第四批全國重點文物保護單位。興隆洼遺址考古發(fā)掘被評為1992年度“中國十大考古新發(fā)現(xiàn)”，后被評為二十世紀“中國百項考古大發(fā)現(xiàn)”。

因興隆洼遺址距離敖漢旗寶國吐鄉(xiāng)興隆洼村約0．5公里，按照發(fā)現(xiàn)地命名遺址的慣例，楊虎先生在1985年《考古》第10期《內(nèi)蒙古敖漢旗興隆洼遺址發(fā)掘簡報》中首次提出興隆洼文化這一命名。

考古學家經(jīng)過對出土木炭等文物進行碳14年代鑒定，界定興隆洼文化距今約8000年左右，聚落遺址堪稱中國建筑史上的奇跡，對研究中國新石器時代聚落部局、房屋建筑、生活方式等具有重要價值。其社會結構、生產(chǎn)水平、生活方式、禮制信仰等在中華文明起源與發(fā)展進程中起到了重要的奠基和推動作用。

多種文明起源的歷史文化寶庫

興隆洼遺址催生了興隆洼文化，此后其他不同時期的人群仍在這一區(qū)域繁衍生息。目前，在其東西約1公里、南北約1．5公里的范圍內(nèi)尚有14處史前文化聚落遺址，經(jīng)調(diào)查測繪的有興隆洼文化遺址2處，趙寶溝遺址4處，紅山文化遺址6處，夏家店下層文化遺址2處。

2014年，“中華文明探源工程課題組”在總結興隆洼遺址的歷史文化寶庫價值時，給予興隆洼遺址“中華文明的起源地”“世界旱作農(nóng)業(yè)的起源地”“中華‘龍’文化的起源地”“中國‘玉’文化的起源地”“祖先崇拜的起源地”五個歷史定位。生活在敖漢地區(qū)的遠古先民，對中華文明乃至人類文明的發(fā)展作出了重要貢獻。

“興隆洼遺址發(fā)掘出土近千件珍貴文物，對研究史前文化的淵源起到了不可估量的作用。其中出土的玉玦、玉斧、玉錛等玉器在沒有金屬生產(chǎn)工具的情況下，加工技術高超，一對玉玦重量不差1克，開創(chuàng)了中國史前用玉的先河。”田彥國說，發(fā)現(xiàn)的骨笛經(jīng)音樂學家反復實驗，能奏出優(yōu)美的旋律；人豬合葬居室墓，葬俗奇特，為原始豬龍的崇拜找到了實物證據(jù)；奇特的服飾“蚌飾裙”由數(shù)百個逐一磨出的長形蚌片鉆孔分排釘綴而成，是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)的最早的服飾。同屬于興隆洼文化遺址范疇的興隆溝遺址，發(fā)現(xiàn)了由野豬頭骨和石塊、陶片擺放出來的S形軀體，被專家認為是最早的龍的雛形，龍的起源和崇拜習俗已形成。“想想看，生活在8000年前的人類，帶著玉耳環(huán)，穿著‘蚌飾裙’，吹著骨笛，是何等的典雅，其文明程度之高，令人贊嘆。”田彥國的描述，還原了中國北方史前人類的生活情景，再現(xiàn)了中華民族史前的文明符號和民族團結統(tǒng)一的共生象征。

興隆洼遺址出土的原始陶器，為深筒直腹罐和缽等夾砂陶等典型器物，在房址和圍壕中出土了大量的鹿頭，其中動物遺骸中豬的遺骸居多，經(jīng)北京大學動物骨骼化驗室檢測，這一時期的部分野豬已進入人工馴化階段。穩(wěn)定而獨立的聚落及石鋤、磨棒、石斧、玉器等的出土，表明當時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和手工業(yè)等社會化分工已經(jīng)出現(xiàn)。張紅星推測，興隆洼遺址的先民應該過著類似于“男主外女主內(nèi)”的生活，男性從事耕種、漁獵、采集和石器制作等，女性從事編織、食物加工等。

出于對興隆洼文化的保護和利用，近年來，聯(lián)合考古隊對敖漢旗境內(nèi)臨近興隆洼文化遺址的多處遺址進行復查，陸續(xù)有新的發(fā)現(xiàn)。目前，敖漢旗境內(nèi)共分布有新石器時代至青銅器時代的遺址4000余處，約占內(nèi)蒙古自治區(qū)古遺址總數(shù)的1／6。敖漢旗博物館已經(jīng)征集收藏的文物達32000多件（套）。迄今為止，在國務院公布的1268個國家級文物保護單位中，敖漢旗有包括興隆洼遺址在內(nèi)的四個古老文化遺存名列其中。

1994年，美國哈佛大學人類學教授南莎娜女士不遠萬里來到興隆洼遺址參觀考察，其后，一批批來自日本、美國、德國、韓國、英國、以色列等國家和地區(qū)專家學者慕名而來，日本學者甚至參與了部分考古過程，興隆洼文化影響波及世界。

在已故考古學界泰斗蘇秉琦先生眼中，興隆洼文化是史前人類文明的曙光，在史前時代，內(nèi)蒙古地區(qū)的社會發(fā)展居于領先地位，距今8000年左右的興隆洼文化，已到了由氏族向國家進化的轉折點，在興隆洼遺址發(fā)現(xiàn)的精制石器，標志著社會大分工的形成。

興隆洼文化是目前內(nèi)蒙古東南部發(fā)現(xiàn)的新石器時代早期非常重要的史前考古學文化，它豐厚的文化內(nèi)涵和重要的學術地位在中華文明起源研究中不言而喻。

“幾十年來對興隆洼文化的研究表明，興隆洼文化雖然發(fā)現(xiàn)在敖漢旗，但其卻前后發(fā)展延續(xù)了近千年，之所以這樣，就是因為它不是孤立和封閉的。從地理環(huán)境和位置來講，赤峰地區(qū)水系相對發(fā)達，自然環(huán)境多樣，自古以來就是南北聯(lián)動的大通道，東西交通也相對便利。有證據(jù)表明其與北方、中原等地區(qū)有著長期的交流和互動，北方和中原的一些文化因素在興隆洼文化遺存中能夠看到。同樣，在中原甚至更遠的一些區(qū)域也能看到興隆洼文化影響的影子。可見遠在8000年左右，中華大地上各聚落的人群就已經(jīng)進行著頻繁的交往交流交融，他們?yōu)橹腥A民族多元一體的形成作出貢獻。”張紅星說，“習近平總書記在中共中央政治局第三十九次集體學習時強調(diào)，中華文明源遠流長、博大精深，是中華民族獨特的精神標識，是當代中國文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國文化創(chuàng)新的寶藏。考古學者們對諸如興隆洼文化等涉及中國文明起源等課題進行深入研究和闡釋，對推動全社會增強歷史自覺、堅定文化自信具有重要作用，對鑄牢中華民族共同體意識也具有深遠意義。”

旱作農(nóng)業(yè)系統(tǒng)成為靚麗名片

興隆洼文化自1982年發(fā)掘以來，40年間新的發(fā)掘從來沒有間斷過。興隆洼文化的文化譜系、聚落形態(tài)、宗教信仰以及在中國古代文明特別是農(nóng)耕文明起步中的作用日益清晰。

2003年，中國社會科學院考古研究所趙志軍博士在同屬于興隆洼文化的興隆溝遺址中浮選出了1500多粒碳化谷物標本，后經(jīng)北京大學、加拿大的多倫多大學和美國哈佛大學實驗室相關技術鑒定，確定為8000年前的粟（去殼后是小米）和黍的種子。田彥國稱，浮選出的碳化粟和黍的籽粒，比中歐地區(qū)發(fā)現(xiàn)的谷子早2700年，由此敖漢旗被確定為橫跨歐亞大陸旱作農(nóng)業(yè)的起源地。2012年，敖漢旱作農(nóng)業(yè)系統(tǒng)被聯(lián)合國糧農(nóng)組織正式授予“全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”。進入2022年，聯(lián)合國糧農(nóng)組織在其官方網(wǎng)站發(fā)布了題為《農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)的當代作用：十年來，全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)如何改變農(nóng)業(yè)糧食體系》文章，將中國敖漢旱作農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)列為推動全球農(nóng)業(yè)糧食體系轉型案例。敖漢旱作農(nóng)業(yè)系統(tǒng)為推動谷、黍的種植及相關產(chǎn)業(yè)的發(fā)展發(fā)揮了積極作用。

“2010年，敖漢旗對興隆洼遺址范圍200畝土地進行了征用。對遺址內(nèi)的壕溝、房址進行了加高顯示，房間內(nèi)的灰坑等用各種顏色的沙子進行回填。”田彥國說，2019年啟動了興隆洼遺址建設國家考古遺址公園規(guī)劃，聘請曾經(jīng)參與良渚文化遺址申遺的陳同濱進行規(guī)劃設計，未來，興隆洼遺址國家考古遺址公園將連接興隆洼遺址、趙寶溝遺址、紅山文化遺址等，形成一條獨特的考古旅游熱門線路。對此，張紅星建議，要讓文物活起來，通過將敖漢旗興隆洼文化區(qū)域進行點線結合布局展示，讓更多的人了解這段歷史，并從歷史中獲得啟示，充分樹立文化自信，為鑄牢中華民族共同體意識，實現(xiàn)中華民族的偉大復興貢獻“敖漢力量”。

依托悠久的歷史和豐富的文旅資源，敖漢旗正從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大旗向文化旅游大旗華麗轉身，在傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、構建各民族精神家園的進程中，興隆洼文化必將綻放更耀眼的光芒。（記者王林喜圖片由敖漢旗博物館提供）